淨空法師：【彌陀本心，為六道凡夫帶業往生，四聖法界是附帶】
《遊心安樂道》曰：又四十八願，初先為一切凡夫，後兼為三乘聖人。重要，初是第一，先為一切凡夫，這是彌陀本心，彌陀本願，我們應該要知道。後才兼為三乘聖人，三乘是聲聞、緣覺、菩薩，那是附帶，真正用意是為六道凡夫。 故知淨土宗意，本為凡夫，兼為聖人。我們要知恩報恩，如果沒有阿彌陀佛，沒有淨宗法門，我們根本不可能有任何成就。別說大成就，最小成就是小乘須陀洹果，初果，大乘，《華嚴經》十信位菩薩初信位，大乘初信，小乘初果，我們做得到嗎？說實在話，根本不可能。 這是小小聖，最起碼，佛經講得清楚，必須斷三界八十八品見惑，能斷得了嗎？八十八品見惑，大乘經通常歸納五大類，就是見思煩惱見煩惱。第一個身見，誰破得了？不再執著身是我，有人能做到嗎？就像《金剛經》前半部所說，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。四相破了，才是小乘須陀洹，大乘初信位菩薩，真入門。 最近三十年，常常勸勉同學真幹。我勸大家放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，講十六個字。已經不容易做到，有沒有到初信位？沒有，只到門口，到初信、初果的門口，沒進去。進去呢？我這個標準不行，要用佛的標準，就是破見惑。 真的放下我見，知道身不是我，身是我所有，就像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的。身不是我，什麼是我？靈性是我，佛家講真如本性是我。明心見性，是把真我找到了。真我還沒（恢復），只是知道，不是（實證）。明心見性，真我找到，就成佛了。（十法界）菩薩還沒找到真我，佛找到了。 不是沒有我，大乘教說常樂我淨四德，法身有，般若有，解脫有，法身有常樂我淨，般若有常樂我淨，解脫有常樂我淨，怎麼會沒有我？不但六道凡夫迷了，四聖法界也不知道，聲聞、緣覺、菩薩、佛，也沒找到。所以你就知道真難，真不容易。 身見破了，還得破邊見。邊見是什麼？就是對立。我們總是跟別人對立，跟事對立，跟一切萬物都對立。我你他，就對立了。這是錯誤見解，事實真相是什麼？遍法界虛空界，萬事萬物跟我（同）一體（性）。菩薩道講無緣大慈，同體大悲，無緣是沒條件，慈悲是愛，無條件的愛。愛自己，愛眾生，愛樹木花草，愛山河大地，愛遍法界虛空界，為什麼？一體，怎麼會有對立？對立是邊見。 第三個，中國人講成見。成見是什麼？自以為是。裡頭二大類，因上的成見叫戒取見，果上的成見叫見取見，都屬於成見，錯誤，事實不如是。最後一種叫邪見，不屬於前面四種的錯誤看法，錯誤見解，統統包括在這一類。換句話說，小乘須陀洹雖然沒有什麼大的本事，他知見很正，不是邪知邪見。 但是煩惱有，煩惱沒斷清楚，見思煩惱，見煩惱斷了，思沒有斷。斷見惑容易，斷思惑非常難，思惑是藕斷絲連，不容易斷掉。思惑是貪瞋痴慢疑，五種思想錯誤斷掉，就證阿羅漢果，得清淨心。經題上講清淨平等覺，清淨心得到，證阿羅漢果。 今天一品煩惱沒斷，見思煩惱都在，還執著身是我，能不能往生？能，叫帶業往生。只有這一門，八萬四千法門統統沒有，都是斷惑證真，所以難。這個法門跟八萬四千法門比較，就容易太多了。可是容易，還是有條件，條件是見惑要有能力伏住，沒斷，雖有，它不起作用，才能往生。 用什麼伏？用一句名號伏，所以名號不可思議，這法子太妙，起心動念都念阿彌陀佛。古人講，不怕念起，只怕覺遲。覺悟得快，念頭才起，不管善念惡念，第二個念頭就換成阿彌陀佛，讓心一切時一切處只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，養成習慣。 念頭一起，就是阿彌陀佛，阿彌陀佛跟西方極樂世界相應。善念跟三善道相應，惡念跟三惡道相應。念念阿彌陀佛，阿彌陀佛（不）在六道，善道沒有，惡道也沒有，哪裡有？西方極樂世界有，只跟他相應，決定到極樂世界。念佛往生是這個道理，總得清楚明白。
本文節錄自【淨土大經解演義】393集
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