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2024 / 10 / 22
三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧的解釋以及意義
淨空法師：三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧的解釋以及意義
三皈是學佛正式的開始，皈依的儀式雖然簡單隆重，但這是凡聖的轉捩點；從今天起我們發心要轉凡成聖。這個願望確實不容易達到，但淨宗有特別的方便法門能滿一切眾生願，只要我們如理如法的修學，發菩提心，深信切願，老實念佛，就能滿眾生的願。 有些同修問，「學佛要如何學法？」這個問題，世尊在《無量壽經》為我們講得很多。就總綱領來說，就是《無量壽經》講的三個真實：「開化顯示真實之際」、「惠以真實之利」、「住真實慧」。三個真實中最重要的就是「住真實慧」，你不能住真實慧，前面兩個真實你達不到。「真實之際」，就是禪宗講的明心見性，教下講的大開圓解，這是自度的圓滿；「惠以真實之利」，這是菩薩化他；自行化他都能止於至善，這就是住真實慧。住真實慧的先決條件，是把我們自私自利的念頭一百八十度的轉變過來，念念為正法久住。我們有沒有這個念頭？怎樣令正法久住？我們必須依教奉行正法才能久住，如果不能依教奉行，正法就會在這個世間消失。唯有住真實慧的人，才會認真努力奉行佛法，佛在經上教我們做的，我們一定做到，教我們不可以做的，我們決定不會違犯，這個人就是住真實慧；起心動念、言語造作都給社會做好樣子，這是住真實慧。我們這樣修行就能達到究竟的善好，儒家講「止於至善」，至善就是最好的，沒有比這個更好的，要從這個地方入門。 「皈依」，皈是回頭，依是依靠，從今天起我們真正發心回頭，依靠佛菩薩的教誨。日常生活中起心動念、言語造作，不再隨順自己的煩惱習氣，不再隨順自私自利，要從這裡回頭，這叫皈。決定依靠佛陀教誨，為什麼？依靠佛陀教誨是學佛，學佛才能成佛，不學佛我們怎能成佛？「三皈」的意義，我們一定要清楚明瞭，否則只做這種儀式，這種形式是假的不是真的，那是名字皈依，實際上沒有皈也沒有依。所以，真正發心皈依，這時候是起了一個很大的轉變。三皈的意義，我們詳細講過幾次，都保留著錄音帶與錄像帶，還有同學發心從錄像帶寫出文字，所以有一本「三皈傳授」的小冊子。諸位一定要多看多聽，真正了解三皈戒的意義，信受奉行，我們才是真正的三寶弟子。 皈依決不是皈依一個人，皈依一個人就錯了，是皈依三寶。我們宣讀皈依誓詞，「皈依佛、皈依法、皈依僧」，沒有說皈依某某法師，這一定要清楚明白。如果迷惑顛倒，找一位有名氣的法師，炫耀自己，「我是某某法師弟子」、「我皈依某某法師」，你起這種分別執著，你將來的果報在阿鼻地獄。為什麼？因為你破和合僧，你在僧團中起分化作用，這個罪過是五逆罪最後一條「破和合僧」。 一定要懂得，皈依之後，無論是哪個僧團，我們都是用真誠、清淨、平等心對待。這個僧團如理如法的修行，我們可以跟他學；這個僧團破戒、不如法，造作很多罪業，我們對他恭敬，不批評他，不跟他學，所謂是敬而遠之，這就對了。他墮落，我們不可以跟他墮落，跟他墮落這是絕大的過失。佛跟魔的差別，魔是教人鬥爭，教人彼此互相猜疑、瞋恨，那是魔，那就是邪法不是正法。是佛、是正法決定是教大家和解，勸導大家和睦相處、平等對待。我們從這些地方就能辨別是正法道場、還是邪法道場，是佛道場、還是魔道場，只要自己稍稍留意就不難辨別。邪法毀謗正法，正法恭敬邪法，這不相同，正法何以能恭敬邪法？邪法的性也是佛性，只不過是迷了而已。善性跟惡性沒有兩樣，是一個性，我們從體上去看，不要從相上去觀察，相有善惡，體無善惡。從體上看，就得禮敬諸佛，從相上看，正法讚歎，不是正法不讚歎，禮敬不讚歎，差別在此地。如果是正法、善法，禮敬也要讚歎，這是《華嚴經》普賢菩薩教導我們的。皈依決定是隨順佛陀教誨。 說「佛、法、僧」，這太抽象了。皈依，凡夫總希望這個心地能踏實，真的找到依靠，若沒有依靠，雖受三皈，還是不知往哪裡去皈。釋迦牟尼佛知道這個情形，為我們開示，我們皈依佛，這個佛是阿彌陀佛，為什麼不皈依本師釋迦牟尼佛？本師釋迦牟尼佛教我們皈依阿彌陀佛。我們皈依阿彌陀佛，釋迦牟尼佛歡喜，我們皈依釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛搖頭，「唉！這個學生不聽話，徒弟不聽話。」教你皈依阿彌陀佛，我們就皈依阿彌陀佛，我們有依靠了。常念阿彌陀佛，大勢至菩薩在《圓通章》裡面教我們要「都攝六根，淨念相繼」，教導我們「憶佛念佛」，現前當來必定見佛，我們一定要遵守。 皈依法，法寶是經典，經典太多了我們依哪一部經？在此地，我們為諸位提出來，我們皈依《無量壽經》。現在世間《無量壽經》流通有九種不同的版本，每一個本子都好。九種本子中最好的是夏蓮居老居士會集本，我們每個星期六講演的《無量壽經》就是採取夏蓮居的會集本。別人有分別，我們沒有分別，我們對九個本子一律平等看待。我們採用這個會集本，這個本子方便、言簡意賅，文字簡單通順，讀起來很流暢，意思很明顯，不講也能懂，所以我們一定要依這個本子。這是皈依法，法寶有了依靠。 僧寶找誰？阿彌陀佛旁邊兩位助手就是僧寶；觀世音菩薩、大勢至菩薩，菩薩僧。觀音菩薩代表大慈大悲，大勢至菩薩代表圓滿智慧，由此可知，僧寶教導我們什麼？教導我們要用智慧的慈悲。不能用感情，隨順感情就麻煩，就會造作惡業，就會墮落，所以慈悲要隨順理智。換言之，我們在日常生活中處事待人接物，僧寶是教導我們用理智不要用感情，從感情裡面回過頭來依理智，這就是皈依僧寶。一定要知道「皈」是什麼意思，從哪裡回歸；「依」是依靠，依靠什麼；搞清楚了，從今而後認真努力依教奉行，你就決定能得三寶殊勝的利益。 《無量壽經》三十三品到三十七品，這一段經文，是為我們細說五戒、十善，裡面有道理、有事相、有方法，也給我們說明善惡果報。這一段就不特別講了。過去我們《無量壽經》講過很多遍，都留著有錄像帶、錄音帶，諸位可以從錄像帶、光牒、VCD，反覆的多看多聽，我們必須認識清楚，才曉得持戒是清涼自在的。戒律不會帶給我們麻煩、不方便，你真正去做，會帶給你真正的清涼自在、煩惱輕、智慧長。無量無邊的殊勝功德利益都在持戒裡面得到，不持戒的人不知道，你給他講，他也沒辦法體會。 一些初學的人來學佛，他說：「佛經的道理不錯，可以聽聽。戒律不行，戒律太可怕了，是吃人的戒律，約束我們，動都不能動，一動就犯戒了，全部的自由都被削剝了。」這是錯誤的觀念，他沒有了解戒律真正的利益、好處。而戒律決定不難受持，戒律就是諸佛菩薩日常生活，它不是有意定下來的，是我們把諸佛菩薩的生活寫下來，就變成了戒律，它是正常的生活。我們的生活不正常，我們在六道輪迴，不正常的生活過習慣了，遇到正常的生活就害怕、排斥。正常生活是佛菩薩的生活，是真正自由自在的生活。現在人講自由自在，在佛法裡講「解脫」，解脫就是自由自在，一個解脫的生活，我們嚮往而得不到，不知道是什麼原因，佛告訴我們：只要依照戒律去生活工作、去處事待人接物，諸佛菩薩自在、幸福、快樂的生活，你也可以得到，這個得到就是證得，你得到了。
恭選自學佛答問（第6集）
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