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2024 / 10 / 08
何謂隔陰之迷？
淨空老法師:何謂隔陰之迷？
這位同學問的是：「何謂隔陰之迷？經上常講菩薩再來投胎，尚有隔陰之迷。可是佛告訴我們，羅漢已經出了三界，不受後有。那麼菩薩境界比羅漢高，怎麼還會再來投胎？而且還有隔陰之迷？」
答：這個裡面的事情，你就不知道了，菩薩有比阿羅漢高的，有比阿羅漢低的，為什麼？菩薩有等級的。像我們最近在講《華嚴》，《華嚴》是圓教，這最殊勝的法門。圓教從初信位的菩薩，以圓教而論，圓教初信位的菩薩，他修行的功夫只等於小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才跟阿羅漢平等。所以你要問什麼樣的菩薩？信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上，那比阿羅漢高太多了。所以菩薩，我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩是肯定超過阿羅漢，菩薩裡頭就不一定了。 菩薩為什麼還到世間來？菩薩發願要到這個世間來幫助苦難眾生，就是乘願再來，他會再來。再來之後，真的，他有隔陰之迷。這隔陰之迷是一回什麼事？就是從一個維次空間轉到另一個維次空間，這個空間維次不同，他也有差距，所以會把從前的事情忘掉了，有這個情形。但是如果真的是菩薩，不要緊，這些小菩薩再到世間來投胎，他也是有緣的來投胎。雖然迷一陣子，這一陣子時間長短不一樣，各人緣分不相同；有人時間很短，幾年他就恢復了，有人有十幾、二十年，他才豁然覺悟。這個裡頭有大菩薩會幫助小菩薩。 像《金剛經》上世尊不是囑咐，囑咐大菩薩要護念小菩薩，「善付囑諸菩薩」，那就是大菩薩會幫小菩薩，佛也會幫助這些隔陰之迷的小菩薩。我們在《高僧傳》、在《神僧傳》裡面，看到很多很多這種情形，確實是菩薩再來的，很聰明，有的也很有福報，他不能接受佛法，毀謗佛法，那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識了，他在善知識會下開悟了，他能夠懺悔，能夠改過，能夠捨棄從前的錯誤，重新來學習佛法，把佛法發揚光大，這種人很多。 我們最近講的《彌陀經要解》節要，這是因為這一次講三時繫念的佛事，重新詳細講一遍。因為三時繫念現在這些年提倡，學習的人很多，所以講一遍之後，諸位將來再做就容易入觀，隨文入觀效果就很大。我講的是採用蕅益大師的《要解》，節錄的。蕅益大師給我們示現就是隔陰之迷，他從小學儒教，發願要把佛教嚴厲的批評，能夠把佛教消滅掉最好，儒能起來，這是隔陰之迷。以後，他是母親死了之後，受了一個很大的打擊，這樣子一個機緣接觸到佛法。學了佛之後，很快他就覺悟了，把從前這個想法、做法全部改過來，成為佛門一代祖師。他這個《要解》的著作，印光大師在《文鈔》裡頭，我們看到印祖對他非常讚歎，說是古佛再來給《彌陀經》做一個註解，也不能超過其上。這個讚歎還得了！ 有一年我在新加坡，演培法師請我吃飯，就問這個問題，他說：印光法師對《要解》的讚歎是不是太過分了？我就跟演培法師說，我說：一點都不過分，他的讚歎恰如其分。我們知道印光法師是極樂世界大勢至菩薩再來的，大勢至菩薩對他這樣的讚歎，那蕅益大師是什麼人？蕅益大師的身分沒有暴露，在我們想像當中，他要不是阿彌陀佛，至少也是觀世音菩薩再來，要不然這《要解》做不出這麼好，真正這個解釋如同如來親口所說。確確實實在末法時期，這個度眾生成佛道第一經，很難得。那麼印光大師諸位要看他的傳記，他好像也示現的有隔陰之迷，其實這都不可能，為什麼？等覺菩薩再來了，哪裡會有隔陰之迷！ 所以有些時候是故意做這個樣子給我們看的，勸導我們：你看從前我也反對佛教，現在我覺悟了，我擁護佛教了。所以這個裡頭有密意，我們要細心去體會。「密意」對於一個修學大乘的人常常會遇到，接觸的時候好像有很多障難，而實際上有好處、有功德、有利益。就好像我們遇到障緣，遇到人家毀謗、侮辱種種障礙，我們遇到這種情形，如果要是感情衝動，我們就上當了，退轉了，信心喪失掉了。如果我們有一點小智慧，很冷靜的來處理，不要動感情，用理性的來應付，往往後面有非常殊勝好境界！ 所以人遇到逆境，遇到惡緣，決定不可以衝動。所以我們讀《金剛經》，讀到忍辱仙人，那是我們最好的榜樣。你看忍辱仙人遇到侮辱，遇到傷害，他沒有瞋恚心，他沒有報復的念頭，你看他成就了忍辱波羅蜜，成就持戒波羅蜜，成就布施波羅蜜，這不得了！他把歌利王當作恩人看待，大恩大德，他把他大幅度的提升。所以不能感情用事，感情用事那造成嚴重傷害，這個傷害是自他都不利。如果是用理智、理性來處理，彼此雙方都好。我自己大幅度的提升，對方是我的善知識，這是逆增上緣的善知識。我沒有得到他的幫助，我沒有辦法提升，得到他的幫助，自己提升，福慧增長！ 所以這個世間是非善惡沒有一定。我這麼多年來經歷當中，是非善惡不在外面在自己，看自己用什麼樣心態來處理。自己用善心，真誠善心來處理，沒有一樁事情不是善的；自己要用情緒來處理的話，沒有一樁事情是好事。決定不可以用情緒，要用智慧，這個問題就能解決了！所以菩薩、羅漢應化到世間來，這裡頭有很多密意的示現，我們要細心去體會到，不要去懷疑他！
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