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2024 / 10 / 08
佛說而無說，無說而說。如果你會聽，你聽而無聽，無聽而聽，你當下就大
淨空法師：佛說而無說，無說而說。如果你會聽，你聽而無聽，無聽而聽，你當下就大
貪瞋痴慢疑是煩惱障，研究這些經教就變成所知障，拿這一部經來批評那一部經，拿那一部來批評這一部。所以，佛知道後來有這種情形，他老人家在般若會上完全否定，四十九年沒有說一句話，誰要說佛說法，叫謗佛。他有沒有說一句話？我們現在完全知道，他真沒有說一句話，他要說話，他變成凡夫。不說法怎麼說了四十九年，怎麼講那麼多經？這是說明他為什麼沒有說法？佛沒有起心動念。不起心不動念、不分別不執著，你說什麼法？這是真的，這可不是假的。有人問過我，我給他的解答，我說那是什麼？反應。佛說法，佛真的沒有說法，反應是你自己念頭的反應。因為你有感，你有求佛，你向佛請教，提出了問題。佛並沒有思考一下，你提這個問題，我想一想我怎麼來答覆你，那他就說法了。佛沒有執著、沒有分別，也沒有起心、也沒有動念，直接就答覆你了。所以佛說而無說，無說而說。如果你會聽，你聽而無聽，無聽而聽，你當下就大徹大悟，你就成就了。離一切相，即一切法，你怎麼可以執著？你怎麼可以虛妄在分別？ 今天科學家，日本江本博士做水實驗，我們一個善念或者一個惡念對這個水，我喜歡你，我討厭你，用這種言語、這種心態，它反應給我們的結晶不一樣。我們的善念、善言，反應的結晶非常美，惡念、惡言，反應的圖案非常醜陋。水有沒有起心動念？有沒有說我想一想，我再怎麼反應你、回應你？沒有，直接的。這科學實驗出來了。我們是有意、有心，有意對待佛，佛是無心無意回答我們，你要明白這個道理。所以，他完全是個反應，像敲鼓，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩就不鳴。我們敲鼓的時候，鼓並沒有想一下，我要怎麼應對你？沒有。這是自然的反應，在佛法裡面是自性的反應。如果他起心動念，他就不是佛。起心動念，他還沒有分別執著，這是什麼？菩薩，他不是佛。菩薩沒有分別執著，如果有分別執著，他是凡夫，他不是菩薩。我們總是用凡夫境界來觀佛，把佛也看成凡夫了，這錯了！
恭錄《淨土大經解演義_第391》
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