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2024 / 06 / 05
古時候這些大聖大賢是怎麼成就的？
淨空老法師：古時候這些大聖大賢是怎麼成就的？
古時候這些大聖大賢是怎麼成就的？我們這一對看，原來跟佛一樣的，看破，放下。但是他沒有用這四個字，他用的是格物、致知。格物是什麼意思？放下，你能把物欲放得下，格物。致知是智慧，你能把事實的真相看破，這個人就是菩薩，就是佛。那下面給我們講的是什麼？怎麼樣你才能看破、才能放下，《大學》上講誠意、正心，從看破、放下起，到真心現出來。所以，我們看孔子用的方法，跟釋迦牟尼佛所講的完全相同。我們只承認孔子是教育，那為什麼不承認釋迦牟尼佛是教育？ 真學問不是從外面來的，外面沒有，是你自性裡頭本自具足。你要智慧、你要德行，從你心裡面去把它挖出來，這是真的；外面學來是假的，不是真的。所以，佛法叫內學，向內求的，不向外求，這不能不知道。向外求的是知識，向內開發的是智慧，智慧是自性本有的，自性起用，就是智慧。 我們現在全搞錯了，那就是放不下。為什麼放不下？沒看破。看破，了解事實真相，我們不知道事實真相。我從哪裡來的？不知道。我將來到哪裡去？不知道。我來幹什麼？不知道。這一生從出生就是在瞎摸，摸到一輩子，摸到這條命沒有了，還沒有看破，你說冤不冤枉？那怎麼辦？沒看破的，搞六道輪迴，看破的，超越六道輪迴，不一樣。超越六道輪迴，小乘是阿羅漢，大乘是權教菩薩，你修行證果了。你說看破、放下多重要。 放下什麼？所有的妄想、分別、執著統統放下，不要放在心上，你才能入門。這樣入門，你才能了解事實真相，就是看破。佛法的門檻太高了，幾個人能放下？ 你心裡所裝的，全是不必要的東西，為什麼？不是你自性變出來的。自性變出來的，真的。自性變什麼？到極樂世界就知道了。自性變出來的思想，是無量智慧，自性變出來的境界，是一真法界。我們聽到這個名詞，什麼意思也不懂，如果你念佛往生，生到西方極樂世界，你就完全明白了。極樂世界美好，從哪裡來的？自性變的。我們這個世界呢？我們這個世界是從心想生，不是自性，從阿賴耶變的。阿賴耶是妄心，自性是真心。 真心好！你看《三字經》上頭一句，「人之初，性本善」，那個性就是真心、自性，本善。它變出來所有一切的現象，也至善。極樂世界去往生，得的這個身，這身無量壽。我們在這個世間，幾十年就衰了，就不管用了，怎麼能跟極樂世界比？極樂世界用真心，現的是真境界，真的境界就是實報莊嚴土，我們講法性身、法性土，那是真的。我們今天在這個地球上，是法相身、法相土，而且這個相裡面是迷惑顛倒。 只有佛知道，孔子知道，孔子跟佛沒有見過面，他們的境界是平等的，所說的東西也是相同的，我們要細心去觀察就發現了。原來孔子是佛陀，原來佛陀是孔子，是一不是二。這個話怎麼說？依照大乘教裡面講，明心見性，你能夠放下無明煩惱、放下塵沙煩惱、放下見思煩惱，你就證得了，就看得破。看破當然放下，放下幫助你看破，看破幫助你放下，這叫修行。看破是智慧，放下是功夫。菩薩的功夫在哪裡練？六根在六塵境界裡，眼見色，看得清楚、看得明白，不放在心上。凡夫看清楚了、沒看清楚，都放在心上，耳朵聽到的也放在心上，六根接觸六塵境界，統統都把它放在心上。你的心被這些塵垢染污了，本來是真心，現在變成妄心，錯了。
恭錄自：淨土大經科註 第五回-第1集
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