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2024 / 05 / 01
做這一件善事把許多惡事都壓下去了
淨空法師：做這一件善事把許多惡事都壓下去了
衛仲達這一件善事把許多惡事都壓下去了 《彙編》裡面舉了一個故事，這段故事在《了凡四訓》裡頭也有。宋朝時候有一個衛仲達，這個人的一段故事傳得很廣，不但在當時知道的人很多，由於書本上的記載，後世人知道也多。他當年在翰林院任職，有一天被閻羅王抓去了。這個事情，現在人聽起來似乎是神話，很難叫人相信，其實這個事情是真的。我在小時候遇到一樁事情，我記得非常清楚，我們家鄉是一個很小的城市，但是這個城市是古城，漢朝時候建立的，到現在已經有兩千年的歷史。我小的時候有一個短時間，我們是住在鄉下，距離城裡有二十五里路。那個時候進城是走路，大概要走兩個多小時，所以也不算太遠。我住在我外婆家裡，我外婆家隔壁，大概是隔兩戶人家，有一個人生病，病重，病很重就說話，他說：「城隍要拉他去當差。」人家問他：「當什麼差？」「去挑東西。」他說：「為什麼要挑東西？」他說城隍老爺要搬家，抓很多人去做挑夫，要抓他。他說：「那怎麼辦？」他說：「你們可以給我燒紙錢，我去雇人，那我就不要去了。」 所以家裡人就給他燒紙的馬、紙人，燒紙錢燒了很多，以後大概他就雇人，他這個病就好了，回來了。我們那時候大家聽了都覺得很奇怪，城隍爺要搬家。三天之後，城隍廟被軍隊佔領，軍隊就拿城隍廟當營房，裡面一些神像都被毀壞掉，才恍然大悟。你看城隍廟被軍隊佔領去之後，城隍老爺三天前就搬家，就搬走了，這是我親眼看見的事實。所以「舉頭三尺有神明」，不管你信不信，你信有，不信還是有。現在人不讀聖賢書，不相信忠實的勸導。我親眼看到的事情很多，所以我對於古人記載的這些典籍，我都深信不疑。神話這些小說，像《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》、《子不語》，這一類的，絕大多數是事實，不是憑空捏造的，不是寓言。 衛仲達被閻羅王抓去，抓去之後判官就調查他一生所造的善惡。結果他造那個惡的那些案件堆積如山，一大堆，善的只有一卷；換句話說，他一生造的善只有一樁事情。他看了這個情形之後，他就對判官講，他說：「我還不到四十歲，我造的惡哪有這麼多？」判官就告訴他：「這些事的造作是你起心動念，你起一個惡念，陰曹地府裡頭就有一個檔案存在那裡，並不等待你造，你造作你的罪就更重、更深，起一個惡念那你就留了一個檔案。」他就問：「我那一個善的念頭是什麼？」在這之前善惡做比較，惡念那麼多，閻王就很生氣，就非常生氣。閻王說：「拿秤來秤一秤。」天平上一秤，他那麼多的過失反而輕，這一卷善事反而重，閻羅王就歡喜了。他就問閻王，他說：「我那一件善事到底是什麼善事？」他說，在那個時候皇帝要興建一個工程，這個工程可以不必做的，勞民傷財。他上了一個奏摺勸皇帝不要做，他是真心上這個奏摺。他說：「皇帝沒有聽。」「皇帝如果聽了，你的福報就大了；沒聽，是你真心，你有這個念頭，這一件善事把你許多的惡事都壓下去了。」這個公案很值得我們反省。閻王告訴他，他說因為你造的惡太多，你的前程有了障礙，本來命中他做宰相的，拜相的，他說拜相你已經沒有分了。後來他的官做到吏部尚書，吏部尚書相當於現在主管民政的部長，一般講內政部長，做到這個地位，這是降了一級。 所以善惡的造作，我們常講三業，我們從早到晚，身語意都在造業，身體的動作、口裡面的言語、心裡頭的念頭，與十善相應的是善，與十善相違背的就是惡。這是大的標準，細行那就不勝枚舉。在佛法裡面，戒律威儀，實在講現在沒有人能做到！明朝時候，蓮池大師、蕅益大師極力提倡《沙彌律儀》，這個已經把善的標準降低了。我們能夠把《沙彌律儀》十條戒、二十四門威儀做到，你就是真正的佛弟子。可是到了今天，物質生活的水平上升，道德的觀念墮落，十戒、二十四門威儀也都做不到。 弘一法師，這諸位都知道的，他一生奉持五戒十善，對人自稱出家優婆塞，這個人有德行，一生為人端正，要做到名符其實。比丘，比丘是假比丘，不是真的，做不到。所以做個出家的居士還能做到，受持五戒十善，這名實相符。
恭選自淨空法師1999年『太上感應篇』講記第7集
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